禽牲有情比人還可貴
眾位言情小說家中最喜歡決明的書，並非她寫的最好，但是她的書讓我看得最過癮，看完之後最滿足。
一開始認識決明這個作者是因為她鼎鼎大名的【幽魂淫艷樂無窮】系列，什麼《銷魂小百合》《艷情小菊花》《淫蕩小牡丹》......我咧～～老實說應該沒幾個人不被這系列的書名嚇到吧，真佩服出版社的勇氣，光看到書名就讓人臉紅心跳，要拿在手上和進DVD的特別室租片子一樣需要點勇氣吧，偏偏～～～她的書一點都不A！害我翻到最後連個渣都沒撈到，不是啦！我是說這讓期待的讀者很失落耶，哈哈...哈哈。
不過那個【幽魂淫艷】系列我是沒看幾本，對於這系列番外篇還比較有興趣，作者設計出寫這套小說的女主角發展出來的【幽魂淫艷樂無窮 番外篇】宮廷系列，非常地另類，從那時起我就覺得決明是個很特別的作者。
因為我不愛看平鋪直敘、從頭說到底的故事，她的小說內容起承轉合不是一直延續同個情節，而會針對同個事件來發展，這就可能涵括各類的事件、人物、情緒、情感、想法、甚或氣味...什麼都有可能，只要有相關聯結的就可能被寫出來，可能吃個餅就想到那年的中秋節，或是和某個人一起吃，再不然就是去過哪裡買......；和我們人的記憶一樣，同一個引發點引起的絕對不只有一個反應，一瞬間腦袋中閃過的可能有數百數千種想法，思緒也是不受控制的，眼裡看的、耳朵聽的、嘴裡吃的、鼻子聞的、身體感覺到的......一下子從這裡跳到那裡，剛才還在想這件事，現在卻在做那件事，什麼時候轉到這裡來的都不知道，還是其實～～～我有老人痴呆！
最近這個【妖】系列更是惹得我情緒翻騰。
一開始都只是直覺的獸，因為是直覺，和我們人的本性一樣：吃喝玩樂！所以約束對他們來說不適用，做什麼都不覺得有啥不對的，但是一旦體會了什麼是愛，就會愛得義無反顧，渾沌爲了百媚可以放棄力量，檮杌上山下海尋找白玉的魂魄，饕餮逆轉時空只爲見到龍飛一面，窮奇為了成全月讀魂飛魄散，月讀為了懂得愛甘犯天條，四凶為了成全愛打掉天幕......
勝國導演有句名言(好想叫勝國導演也來看言情小說～～～ㄎㄎㄎ)「禽牲那有情、比人卡可貴」，完全可以用在這四凶系列當中。
尤其是《龍飛鳳五》裡頭饕餮一再一再地逆轉時空那一整段，真的哭到一個不行！(根本是坐好、預備、開始～嚎啕大哭)和星爺《齊天大聖東遊記》裡一再用月光寶盒回到過去的手法一樣，但是情感卻比較像《情癲大聖》裡的岳美艷一樣為愛不顧一切。(廢話！這兩隻也是妖嘛！)
那樣的情感執著令人動容，而有辦法一口氣完成四本系列書，外加兩本番外書，書中劇情環環相扣、情義相挺，而不是需要時才出現，光是這點就讓我萬分佩服，但真正感動感慨的是這份小說裡提到的生命道理：
《秋水伊人》月讀跟武羅說：「什麼也不試圖去做，那麼命運便一定會順應著本道而走，無瑕應該魂飛魄散，化為氤氳；魔刀龍飛應該碎盡，從世間消失無蹤；窮奇應該隨著瘴氣四散，成為四凶中唯一接受死劫的凶獸。然後，發狂的檮杌開始處處與神界對抗，他絕望，便要世界跟著陪葬；再無天敵的饕餮，大肆破壞萬物平等和諧，鳳凰神龍麒麟在她嘴下滅種；而我，仍是鎮守在撐天之柱的天山之中，直至千萬年後，仙力耗盡，再也撐不住天幕，任由它墜落，將人界和冥界壓個粉碎。」
「什麼都不做，情況就會如我算出來的那般，因為它是最平坦的、最不困難的一條路。當然你也可以挑完全相反的道路去走，選不選擇，在你。」
這個實在比命定說來得討喜多了，尤其看多了勝國導演寫的八仙系列，就很想揍人！
而且我更喜歡這系列最後提到：興許等會兒，牢扣的十指就要被川潮沖散、分開了，所以他們珍惜著每分每寸相聚光陰，上一世無法貼近的心，下一世、下下一世、無數個下一世，總希望能再有一世，讓他們兩人擁抱希望，也許他們會再相遇、有機會以更甜蜜的方式相戀，彌補那一世錯誤的缺憾。
抱持的無窮希望去祈求、去盼望，總有一天一定會......
這才是正常、正面的思考模式嘛！同樣是化小情成大愛，但卻讓人心甘情願多了。(至少比較不會那麼ㄍㄢˋ)
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四凶，是指傳說中由中國上古時代的舜帝流放到四方的四個凶神。
左傳中的記述是：形象如同巨大的狗的「混沌」、人頭羊身並且腋下長眼睛的「饕餮」、生有翅膀的大虎「窮奇」以及人頭虎腿長有野豬獠牙的「檮杌」。
渾沌
在《莊子‧ 內篇‧應帝王第七》，莊子敘「七竅出而渾沌死」故事。故事大意為：南海的帝王叫「儵」，北海的帝王叫「忽」，中央的帝王叫「渾沌」。儵和忽在渾沌的地方相會，渾沌對待他們很好。儵和忽想報答渾沌，見大家都有眼耳口鼻，用來看聽吃聞，渾沌沒有七竅，就為他鑿七竅。每天鑿一竅，七天後，七竅出，而渾沌則死了。
漢東方朔《神異經· 西蕪經》：「崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。意指混沌是一種像狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
檮杌
檮杌，中國傳說中上古「四凶」之一，長得人頭虎腿長有野豬獠牙。
《左傳》記載：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」
饕餮
饕餮，中國傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。一說是斷頭的蚩尤。現在則用來形容極度好食的人。
《呂氏春秋·先識》載：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」
《左傳·文公十八年》上有這麼一段：「縉雲氏有不才之子，貪於飲食，冒於貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」
《史記·五帝本紀》中有「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之比之三凶。」
「三凶」者即「渾沌、窮奇、檮杌」，《史記·五帝本紀》記載「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。」
窮奇
據《山海經‧海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛髮，與〈海內北經〉所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別。
《左傳‧文公十八年》記載：「少皞氏有不才子，天下之民謂之窮奇。」漢代高誘注《山海經》時，亦提到窮奇是少昊氏的後裔，而且是虞舜時的「三苗」之一。不過迄今為止，學者對「三苗」的解釋仍然眾說紛紜，所以窮奇的身份亦只是聊備一說，不能確認。
另外，《神異經‧西北荒經》對窮奇作出更詳細的解說。書中記載類似《山海經》的〈海內北經〉，窮奇仍是一頭狀似老虎，長有翅膀的怪物。平日專門獵食人類，能通人類語言。當牠知道有人在爭執的時候，往往會把忠直之士吃掉；知道某人為人忠信，就會把那人的鼻子吃掉；知道有人為惡不善，牠就會獵取野獸贈予那人。是一頭善惡觀念完全顛倒的惡獸。可是亦有注者引其它版本加以補充，在這個版本中，窮奇的形象卻較貼近《山海經》中的〈西山經〉，指窮奇長得像牛，有一條像狐狸而且拖在地上的長尾巴，牠的叫聲像狗，又說牠「狗頭人形，鉤爪鋸牙」。每逢遇到忠信之人，就會把他吃掉；遇到姦邪之輩，就會主動獵殺野獸向他進奉。二者雖然形象迥異，但行為卻是一致的。
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